《釋迦如來應化事蹟》掃描圖檔

pureland

本文章最後由 pureland 於 2017-10-9 11:58 編輯

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南無阿彌陀佛！


此書簡介：
《釋迦如來應化事蹟》為佛陀教育創始人本師釋迦牟尼佛之傳記。全書共一函四卷，為線裝本，共二百零八則故事，詳細記載了世尊一生的示現。內容則一文一圖互相搭配，可謂圖文並茂，非常精采。對初學佛者會有莫大的幫助，而對老修或許也不無小補。

在2005年的時候，江西省宜春市袁州區檔案館工作人員在整理檔案時，發現一部四冊古籍圖書《釋迦如來密行化跡全譜》（別名《釋迦如來應化事跡》），經文物專家鑒定，該書是目前存世量極少的佛教古籍圖書。 專家表示，該書為雕版印刷，是清乾隆五十八年（一七九三年）清和碩豫親王裕豐以明代刊本為底本，摹刻上版，歷時十五年，於嘉慶十三年刊成。內容包括：唐朝王勃撰寫的《釋迦如來成道記》及師子傳法等，共刻圖二百零八幅，配文二百零八篇，形象地記錄佛祖釋迦牟尼一生的經歷。 此書是了解佛教歷史非常生動的材料，是我國保存非常完整的佛教古籍善本。

而這個版本的圖片，最早更是從明代開始，經過清乾隆時的和碩豫親王以明刊本為底，重新募刻。歷經十五年才刊刻成書。到了光緒年間，浙江的比丘開慧和尚又再度募刻了這部作品。

全書從七十餘部佛教典籍中，輯錄了釋迦故事二百零七則，每則配以插圖說明，形象地向人們展示了釋加佛從誕生、出家、修行、成道、說法、涅槃，和其未出生前的因緣及涅槃後佛法的傳承，以及佛法流入中國的整個過程。全書故事緊密圍繞釋迦牟尼而展開，以事件發生的時間先後為順序，內容傳奇秀美，可讀性極強。所附的二百零七張圖畫，鐫刻精美，人物舉止表情多種多樣，形象塑造一絲不茍。圖文並茂，以文解圖，以圖說文，相輔相成。此書在清代人物版畫中可堪稱上乘之作。

古時的善本書，若是要流通，不像我們現在放在騎樓店家或是廟裡面。像我看到的這本，寫的是 "板存浙省西湖昭慶慧空經房流通"。也就是說，底板放在西湖的一個印經房，要是你想要再印，去那裡找就對了。而前人翻印佛書，都是沒有版權，而且多由大眾發心集資捐印。有時也會在書上註明"如有善士印送，祗取工紙，不取板資。" 來減輕之後流通者的負擔。

johnnytw

您好,辛苦了,我下載來看看
這是一個很花時間精神的工作呢
佩服!佩服!

Yeh

古時有"印"經書,
現代這樣也算是"印"經書!

功德無量!
阿彌陀佛!!

龍覺

這是講述淨土法門的經典是不??

我在看完六組壇經後，感覺那一段話「東方人造業念佛求生西方，西方人造業念佛往生何方？」

是否是禪宗 慧能大師對淨土法門的批判與懷疑??

pureland

5# 龍覺

汝不見蓮池大師彌陀疏鈔云：

【疏】問。既六方諸佛。共讚西方。云何六祖不隨佛讚。反似斥無。其故安在。答。此有四意。一為門不同故。二似毀實讚故。三不為初機故。四記錄有訛故。

【鈔】六祖檀經云。東方人造惡。念佛求生西方。西方人造惡。念佛求生何國。又云。愚人願東願西。後人執此。遂疑六祖說無西方。故為此辯。

初為門不同者。復有二義。一者且據理事二門。六祖所說。是以理輩事門。若以事奪理門。則佛事門中。不捨一法。安得撥無淨土。二者晉宋而下。競以禪觀相高。直指單傳之意。幾於晦塞。於時達摩始唱。諸祖繼興。惟欲大明此道。而此道無佛無眾生。今西方者。正開示眾生趣向佛故。此道舉心即錯。動念即乖。今西方者。正教人起心念佛故。此道心境俱寂。今西方者。正以佛國為境。發心求生故。是雖理無二致。而門庭施設不同。隨時逐機。法自應爾。假使纔弘直指。復讚西方。則直指之意。終無繇明矣。故六祖與淨土諸師。易地則皆然也。

【鈔】二似毀實讚者。六祖東西之說。祇是勸人要須實心為善。空願無益。何曾說無西方。喻如孔子生於東魯。今有人言。齊人造惡。慕孔子求居魯邦。魯人造惡。慕孔子求居何國。蓋謂為善是真學仲尼。何曾說無東魯。六祖此言。正經中必以多善根。得生彼國之謂也。惡得云毀。

三不為初機者。六祖自云。吾戒定慧接最上乘人。今初心下凡。以秋毫世智。藐視西方。妄談般若。非徒無益。而又害之。故壇經者。慎勿示之初機。苟投非器。便落狂魔。誠可歎惜。

四記錄有訛者。壇經又言。西方去此十萬八千里。是錯以五天竺等為極樂也。五天震旦。同為娑婆穢土。何須分別。願東願西。而極樂自去此娑婆十萬億土。蓋檀經皆學人記錄。寧保無訛。不然。則借此之西域。以喻彼之西方耳。古謂盡信書。不如無書者。此也。況西方千佛所讚。今乃疑千佛之言。信一祖之語。佛尚不足信。況於祖乎。明智者。當為世人決疑起信。在在處處。弘讚流通。即是代諸佛出廣長舌。即是報佛深恩。如其違背聖言。故為魔說。其為罪也。何可言盡。

今以喻明。於此有人。日出萬言。以謗萬佛。積滿千歲。是人罪業。無量無邊。而復有人出一惡言。撥無淨土。阻人念佛。是人罪業。過於前人百千萬倍。乃至無算。何以故。微塵諸佛。讚歎西方。惟欲人人成佛。汝獨生謗。即是遍謗微塵如來。陷害眾生。常沈苦海。不得成佛。故罪如是。其慎辭哉。

pureland

建議有能力的版大將此帖置頂~
也算是善事一件~
這麼好的東西讓它沉在地底實在可惜~

聖教衰災難自然就多了~
因眾生心行不善故也~

jnc26

确实是门学问
画作中的人物个个皆怡然平实
真乃脱俗入境之贤人也~
顺帮大大推下
也算小尽善举吧

Yeh

建議有能力的版大將此帖置頂~
也算是善事一件~
這麼好的東西讓它沉在地底實在可惜~

pureland 發表於 2010-9-22 13:03

難!
畢竟宗教、政治這種太敏感的東西每個人觀念、想法不同, 不若"道德"、"守法"這種普世該有的價值, 所以置頂反而會成為輿論口水焦點。

不讓它沉下去也很簡單, 大家常來互相切磋心得即是。

pureland

難!
畢竟宗教、政治這種太敏感的東西每個人觀念、想法不同, 不若"道德"、"守法"這種普世該有的價值, 所以置頂反而會成為輿論口水焦點。

不讓它沉下去也很簡單, 大家常來互相切磋心得即是。 ...
Yeh 發表於 2010-9-23 21:21

名不正則言不順,顯示出正名的重要性~
佛教被大眾"誤會"成宗教也只不過百餘年~
其實佛教的本質是教育,即是"佛陀教育"~
節錄淨空老法師的相關開示如下:
佛教是教育:http://www.youtube.com/watch?v=K5MpKPMZc8g
       釋迦牟尼佛的佛教，釋迦牟尼佛佛教是什麼？是教育，就是釋迦牟尼佛的教育。他老人家當 年在世，跟中國孔子一樣，什麼身分？職業教師，他不幹別的事情，一天到晚就是教學，中 國人稱為聖人，那是名符其實的大聖人。他不單單是言教，身教！他把他所知道的全部做到 了，他知道的是見性，明心見性，把自性的性德在日常生活當中全流露出來，我們中國人講 的道德，一絲毫沒有違背性德，做出來給我們看。真放得下！生活簡單，比什麼都快樂。一 生物質生活的條件只有三衣一缽，他全部財產就這麼多，三衣一缽，三件衣，一個缽。吃飯 去托缽，日中一食，一天吃一餐；樹下一宿，晚上休息在哪裡？在樹底下打坐。他一生有道 場，到處都是道場，他沒有建立一個房屋，沒有。道場在哪裡？露天的，山林、樹下、水邊 ，到哪個地方去一坐，學生圍成一圈，他就給大家講經說法，就教學，快樂無比！居無定所 ，每天住在不同的地方，像遊牧民族一樣。
　　我們細心去體會一下，他們那些人的身體那叫金剛不壞身，為什麼？都是外面露宿，他禁得 起風吹雨打日晒，他能禁得起，他不生病。我們現在能過他的生活嗎？決定不能，我們要到 樹下去坐一晚上，第二天到加護病房了，就說明我們比他差遠了。我們想跟他，想想自己條 件不夠，沒有法子。我們三餐飯不夠，還要吃點心，人家一餐，而且吃得很少。那種生活方 式，我們能過得下去嗎？都做出來給我們看。他教我們放下，放下妄想分別執著，他真放下 了。他沒有憂慮、沒有牽掛，一身之外是一無所有，充滿了智慧，身心都在定中。這個禪定 不是說坐在那裡是禪定，那你就錯了，你不懂得禪定的意思。禪定是行住坐臥都在定中，什 麼叫都在定中？他不起心、不動念、不分別、不執著，那就是禪定。所以這種禪定管用。講 經在禪定裡面，教學在禪定裡面，生活在禪定裡面。
　　我們現在一個錯誤觀念，以為禪定就是打坐，坐在那裡是禪定，沒有坐就不是禪定，不是的 。真正禪定，走著路是禪定，站在那裡也是禪定，坐著是禪定，躺在那裡睡覺也是禪定，行 坐住臥都在定中，一個妄念都沒有。你要不問他，他什麼念頭都沒有；你問他，隨問隨答， 他起作用。不問他的時候，他無知，般若無知，不問他的時候無知；你一問他，無所不知， 他起作用的時候無所不知，《般若經》上講的，「般若無知，無所不知」，無知是定，決定 沒有分別，不起心、不動念，這是佛法。

pureland

不管有沒有人回覆~
我每週提供淨空老法師的短篇開示與諸位分享~
今天分享的是:
人的念頭是貪瞋痴慢疑、損人利己，地球的災難就多http://www.youtube.com/watch?v=iGjF9PiNnP8
      「拔一切眾生苦，遠離無安眾生心故」。末後這句話重要，不能叫眾生心不安，叫眾生心不 安，這個與菩提心相違背。這就是拔苦的心，看到眾生有苦難要幫忙他。最大的苦是什麼？ 心情不安，這很痛苦，妄念太多，患得患失。我們看看像這種情形在這個社會上多不多？到 處都是。尤其在近代這個社會，倫理、道德、因果的教學沒有了，人學會什麼？學會貪婪， 欲海無邊。那個貪心膨脹，膨脹到最後，佛在《楞嚴經》上告訴我們，貪心跟水有感應，海 水上漲，把地球表面的陸地全部淹掉，這是貪心膨脹最後的結果。我們在美國看到，他們畫 的將來世界的地圖，南北極的冰完全融化，科學家告訴我們，海水會上升五十米，現在海拔 五十米以下的全都淹掉。科學家知道，也認為很有可能，沒有法子解決這個問題。地球溫度 不斷在上升，溫度上升是屬於瞋恚，海水上漲屬於貪婪，這是地球上大災難。怎麼來的？居 住在地球上的人貪瞋痴慢造出來的。心裡面貢高傲慢不平，這個造成地震，愚痴造成風災。 有沒有道理？有道理。
　　佛經上講的道理太深了，很難得，現在科學家把它證明了，現在有科學的根據。大乘佛法裡 面講，整個宇宙是個有機體，是活的，整個宇宙是活的。從什麼地方講起？佛法講一微塵， 一微塵就是我們現在講的原子、電子、基本粒子，這是物質裡頭最小的。物質是色，色的後 面受想行識，佛家講五蘊。即使一個粒子，比原子、電子還小，我們身體就是一堆這些粒子 組成的，每個粒子都有受想行識，佛法裡面講阿賴耶。法相宗講，宇宙之間什麼也沒有，就 是識，這叫唯識，這是真的。識是什麼？識是物質、精神混合的東西。你說我們人，大家容 易明白，我們的前五識，眼耳鼻舌身，它有感受，它有接受的能力，第六識是思想、分別， 第七識是執著，阿賴耶是記憶，就像記憶的倉庫一樣。這些年日本江本勝博士發現，水，他 做了十幾年的實驗，水是礦物，水能看、能聽、能懂得人的意思，它有反應，這個說明了水 是有機體。最近又有個信息，同學們下載給我，我才看了一遍，一遍不行，總得看個十幾遍 ，印象才能深刻。說水還有記憶，記憶就是阿賴耶識，這就證明了，基本的粒子裡頭具足色 受想行識。整個宇宙是活的，任何物質現象都是基本粒子組合的，每個基本粒子裡頭都具足 色受想行識。色是物質，受想行識是它的作用，這是心法。
　　那麼我們要想到，我們這個身體是多少個原子、電子組成的？這個數目要去問科學家，數目 太大了。每個原子、每個粒子統統有色受想行識，組成這個人，整個也是一個色受想行識， 分到最微細的，還是色受想行識。有受想行識，我們的起心動念，山河大地知道、樹木花草 知道、自然現象知道，我們起個善念，它有善的回應，起個惡念它就有不善的回應。今天我 們地球上居民，起的念頭都是貪瞋痴慢疑，都是損人利己，所以地球上災難多。

pureland

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今天社會動亂的原因http://www.youtube.com/watch?v=WRnOrsYCJr0
       今天整個社會動亂，原因是什麼？人心不清淨，這是真正的原因，人心不慈悲。諸位要知道 ，清淨、慈悲是性德，你本來是清淨，你本來是慈悲，菩提心裡面所說的，真誠、清淨、平 等、正覺、慈悲是每個人的真心，你本來就是這樣的。現在這五種都失掉了，真誠失掉了， 變什麼？虛偽，你錯了，清淨變成染污，嚴重的身心染污，平等失去了什麼？傲慢，智慧失 掉的時候，愚迷，慈悲失掉的時候，自私自利，起心動念損人利己，這樣子你的身口意所造 的全是惡業，惡業必定有惡報，這才叫苦。
       我們這一生很幸運，在這樣的這麼動亂社會當中 我們遇到佛法，我們遇到好老師，遇到淨宗，遇到《華嚴》，這確確實實如經所說，「百千 萬劫難遭遇」，我們遇到了，遇到要不能掌握，不能在這一生當中往生淨土，那就大錯特錯 。往生淨土的確很簡單，只要我們常講的這十六個字放下，真放下。怎麼樣放下自私自利？ 就是學著我起心動念都想到別人、想到社會、想到國家、想到民族、想到一切苦難眾生，不 要動其他的念頭，你常常想到這個。想這個什麼？激發自己的道心，我們要認真努力學習， 只有我們自己學成了我們才能幫助一切苦難眾生，我要學不成他們就受災難，我學成功了他 們就可以離苦得樂，這對自己是很大的一個動力，推動我們勇猛精進，不會讓我們墮落。為 自己容易懈怠，為眾生，為苦難眾生你就不能懈怠，不能見死不救。所以要用善巧方便幫助 自己，要有一個動力，讓自己真正精進。
       不為名聞利養，如果有名聞利養肯定會遭到魔難。 魔能夠傷害你沒有別的，就是障礙你的名聞利養，你沒有名聞利養，魔對你一點辦法都沒有 ，他沒有辦法害你，他障礙正法障礙不了你，你還是成就你自己的。障礙正法什麼？障礙大 眾修學正法的機緣，他那個罪是從那裡結的，不是從我們這裡結的，這個要懂得，對我們自 己絲毫不受影響。五欲六塵的享受要放下，就得大自在，不能把這個東西放在心上，要放下 貪瞋痴慢，與道完全相應。所以這十六個字，在佛法裡頭雖然沒有入門，是非常好的根基， 有這樣的根基入佛法就不難了。

pureland

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六和敬就能夠化解地球的災難http://www.youtube.com/watch?v=e48xxG1d-0A
       今天佛教已經淪落到宗教，變成宗教了，釋迦牟尼佛會流眼淚，怎麼變成那個樣子？我們皈 依佛陀，無論在家、出家，成為釋迦牟尼佛的學生弟子，如果對這個事實真相不了解，怎麼 對得起釋迦牟尼佛？那就是我們必須從宗教把它回歸到教育，我們才對得起佛陀。釋迦牟尼 佛在世，三十歲開始講經教學，七十九歲走的，沒有一天空過，天天講經教學。他什麼身分 ？職業老師，這名符其實，職業老師。教什麼？你現在經典就是當時的教材，小乘經裡面倫 理、道德、因果講得很多，大乘經典裡面科學、哲學講得很多，經教的內容無所不包。
       社會 大眾遇到釋迦牟尼佛向他請教，有問必答，這些答問也都記載在經典裡面，我們在經典裡面 常常看到。世尊的存心慈悲到極處，無條件的幫助一切眾生。幫助是什麼？離苦得樂，消災 免難。我們今天遇到這些災難，經典上都有，如何能化解我們個人的災難、化解社會的災難 ，今天是化解地球的災難，經典上有？有，你認真去學，肯定有效。最近我們這個協會，很 難得大家提出修六和敬，六和敬就能夠化解地球的災難。為什麼？把我們的心態，不善的心 態轉變過來。現在這個世界有許多志士仁人，科學家、哲學家、國家領導人，都在那裡告訴 我們，和諧是今天最需要的。如果人人都念和諧，人人都走和諧這個方向，這個世界衝突沒 有了，戰爭沒有了，戰爭是人禍。

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純淨純善救地球http://www.youtube.com/watch?v=X2tQ37YBc1c
       現在慢慢科學家漸漸體會到了，近代最尖端的科技量子力學，他們所發現的、他們所講的跟 大乘經裡面講的非常相似。他把根本的東西找到，發現了，那就是物質現象，他說根本就沒 有真正物質這個東西，物質是什麼？物質是意念累積連續的一種幻相，跟佛法裡所講的，凡 所有相皆是虛妄，它是隨著人的念頭在轉變。如果念頭善，沒有一樣不善，物質也善，精神 現象都善，樣樣都善；念頭不善，這個世間沒有一樣東西是善的。所以量子科學家確實給現 在人民帶來一線的生機、希望。他告訴我們，化解災難，只有調整我們日常生活方式，改變 我們的意念，把所有一切不善的意念統統要放下。就跟佛法講的隨順性德，沒有一樣不圓滿 。極樂世界是百分之百的隨順性德，所以這個環境，生活環境那麼好，我們這個世界跟極樂 世界，跟諸位說，沒有兩樣。極樂世界物質的形成跟我們這個世界完全相同，都是意念累積 而現的幻相。人家的意念善，純淨純善，完全與性德相應。我們這個地球，現在居住在地球 上這些人，心行不善，自私自利，名聞利養，五欲六塵，貪瞋痴慢，達到飽和點。起心動念 全是損人利己，利己完全是個人，連自己父母都不顧。所以現在這個地球上災難這麼多。
　　很難得，我們非常感激這些量子科學家，他把這個根給我們講清楚，印證了大乘佛法所說的 ，像我們曾經學過的，賢首國師的《妄盡還源觀》，裡面講的宇宙的源起，被量子力學證明 了。從一體起二用，從一體，這一體他們還沒有說明，沒法子說明，起二用他發現了。起二 用就是一念不覺，阿賴耶出現了。三種周遍，它有接近，但是沒有《還源觀》講得那麼清楚 ，一念周遍法界、一念出生無盡、一念含容空有，這個他沒有像佛法說的這麼清楚，這麼明 白。行四德，四德他們非常提倡，一定要著重在德行，德行都是從自性來的，我們中國人講 的性本善，都從本善上生出來的。中國人把它用四個綱領，佛法講四科，五倫、五常、四維 、八德，這四科。這四科就是性德，我們起心動念，言語造作能夠與四科相應而不違背，這 個地球會恢復正常，正常跟極樂世界就一樣。

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救自己才能救地球http://www.youtube.com/watch?v=pYbUSZz2Ie8
       現在我們曉得，最要緊的沒有別的，救地球重要，往生比救地球還重要。應該是什麼？把往 生擺在第一，救地球擺在第二，對了。救度一切苦難眾生，我們自己救不了自己，還能救人 嗎？自己怎麼救自己？只要心裡有阿彌陀佛，口裡有阿彌陀佛，口不重要，心最重要，真有 阿彌陀佛就救了，你這一生當中決定得生。除阿彌陀佛之外，什麼都放下，「凡所有相皆是 虛妄」，然後我們才真正能做到隨緣妙用。隨緣妙用是什麼？隨緣不變，能隨一切眾生緣。 不變的是什麼？阿彌陀佛，如如不動，心裡只有阿彌陀佛，其他東西裝不進去，這叫隨緣妙 用。威儀有則，那就是我們今天學六和敬，威儀有則做給別人看的，希望大家回頭是岸。從 哪裡回頭？從迷惑顛倒回頭，從錯誤回頭，轉惡為善，轉迷為悟，我們做給他看。做的方法 沒有別的，只要把《弟子規》做出來，《感應篇》做出來，就是好榜樣。就能夠救這個社會 、救這些苦難眾生，就能夠拯救地球。六和敬裡面，身同住、口無諍、意同悅，那是要做出 樣子出來的，這三條就是四德裡所講的威儀有則。我們身體怎麼做？隨時隨地養成這個習慣 ，真正的、真誠的熱愛一切眾生，關懷一切眾生，照顧一切眾生，幫助一切眾生，我們起心 動念、所作所為都是在幫助一切眾生，沒有為自己。
　　我們今天發這個願，真誠的願、懇切的願，非去不可！我告訴你，你今天修這殊勝的因是圓 滿的因，過去生中修得少，你這一念就補足了。所以法無定法，可增可減，如果對這個世間 一念貪著，還不想去的話，你這個因馬上又少了，又減少了，念頭懇切的話立刻就增加，加 減乘除，不是定法。不要懷疑，大概我過去修的殊勝因少，沒有人那麼多，你要是常常想這 個，愈想愈少，為什麼？念頭，一切法從心想生。聽明白這個道理，不要有負面的思想，有 負面的思想你就墮落在負面，有正面的思想你就提升成正面。記住一切法從心想生，沒有先 後，沒有多少，一念堅定圓滿具足，要明白這個道理。誰搞清楚了、誰明白了，信願成就他 就具足。

pureland

本文章最後由 pureland 於 2010-11-1 18:36 編輯

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佛教不是宗教是佛陀教育http://www.youtube.com/watch?v=pXXCTxY_1hE
       今天我們大家把佛當作神來看待，錯了，佛不是神，佛是人。在稱呼上清清楚，我們稱釋迦 牟尼佛為「本師」，根本的老師，我們自稱弟子，我們跟釋迦牟尼佛什麼關係？師生關係。 宗教裡頭沒有師生關係，它不是宗教，我們後來的學生不肖，把它變成宗教，對不起他，這 就有罪過。佛教在中國變成宗教的歷史很短，李老師曾經告訴我，不會超過三百年。歷史上 記載的，乾隆、嘉慶的時候還沒變，佛教所有的這些道場，寺院庵堂都講學、都上課，所以 寺院庵堂是學校，它跟寺廟不相干。所以佛家稱寺，寺不是廟，廟裡面是宗教的，那是供神 的，佛不叫廟，佛叫寺。寺是什麼？寺是政府辦事的機關，直接歸皇上管的這個機構叫寺。 你們現在如果有機會到北京，到故宮去看看，你看故宮裡很多辦事機構，掛的那個牌子都是 用寺。所以佛教稱寺，直接歸皇上管的，佛陀教育。從漢明帝之後，中國是兩個教育體系， 一個是儒家的教育，宰相管，這個機構叫禮部，禮部是教育部，禮部尚書就是教育部長；寺 是佛教教育，那個時候第一個寺是白馬寺，紀念白馬，白馬馱佛像、馱經書有功，這中國人 的厚道，對畜生都不忘記牠，牠有功於佛，所以用牠的名字叫白馬寺。這是佛陀教育，佛陀 教育歸皇上管，不歸宰相管。
       你看這個體系一直到清朝初年，康熙、雍正、乾隆，到嘉慶，他們對於儒釋道都下真功夫。 宮廷裡面講經的這些教材都在《四庫》裡頭，我看《四庫》常常把這個東西翻來，看看當時 宮廷裡面是怎麼講的，都在，講義都在。對於佛教特別尊重，所以佛教的講義不在《四庫》 ，在《大藏經》，特別編一部《大藏經》。道教的在《四庫》，儒跟道都在《四庫》，只有 佛教是例外，這對佛教特別尊重。我們今天有使命，真正做佛的弟子，要把佛教恢復到教育 ，所以我們稱佛陀教育。稱佛教，大家會誤會，說佛教是宗教，加兩個字，這不得已的，佛 陀教育。真幹，我們天天在一起學習，這不是迷信。現在變成怎樣？學習的人太少了，拿著 佛教名義去做生意的人太多了。這個我們也不必再說了，不要再提了，自己認真努力去做就 好。一定要找志同道合，做出犧牲奉獻，做如來的真實弟子，做如來的傳法人，這個使命、 這個功德不可思議。

pureland

本文章最後由 pureland 於 2010-11-8 09:55 編輯

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到極樂世界去留學http://www.youtube.com/watch?v=x_ge0HlDs2M
       學佛之後明白了，事實真相搞清楚了，沒有貪生的念頭，也沒有怕死的念頭。生死明白了， 這叫了生死，了是明瞭，明瞭生死是怎麼回事情，明瞭了。明瞭就要幹明瞭的事情，不能幹 糊塗事情，明瞭我們這一生身體死了之後精神不死，咱們到哪裡去？決定求生淨土，這就對 了。哪裡我都不想去，我就想到極樂世界，到極樂世界去幹什麼？去留學去。阿彌陀佛是老 師，那裡有好老師，文殊、普賢、觀音、勢至是同學。在那個環境裡面修學，一生當中決定 圓滿成佛，圓滿回歸自性，這是我們念念當中所希求的。成佛之後，再廣度眾生，像諸佛如 來一樣，那個時候有能力、有神通，遍法界虛空界，哪個地方眾生有難，就可以到那個地方 去幫助他，真正得大自在！這是真的，絕不是假的，佛法對這些道理講得太清楚、太明白了 ，這是滅苦、與利。現代人如果說是不要佛教、反對佛教，那就是拒絕，「我苦你不要管， 我受我的苦，你有好的利益我也不要」，不就是這個？拒絕了。這是傻人，這不是個聰明人 ，那真的他該受苦，他該受磨難。佛在旁邊等著，哪一天覺悟了你再來找他，他隨時等著， 你不找他，他不找你，你找他的時候有求必應。佛對一切眾生是平等的，沒有厚此薄彼，真 的是「千處祈求千處應」。

pureland

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向釋迦牟尼佛學忍辱http://www.youtube.com/watch?v=LhRDhCbJU3E
       要發大乘心，真誠心待人。清淨心、平等心、正覺心，自受用，對自己；對別人，慈悲心、愛心。對待人要慈悲，要學釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛在因地行菩薩道，學佛的時候被歌利王割截身體，那是無比的侮辱，非常殘酷。歌利王把他處死，歌利是印度話，翻成中國是暴虐，歌利王就是我們中國人講暴君，被他殺了。菩薩一絲毫怨恨都沒有，而且還告訴歌利王，我將來成佛，第一個來度你。這是我們要學習的。凌遲處死這樣的逆境你都能受得了，今天別人毀謗你幾句、羞辱你幾句，你就受不了，你還能學佛嗎？這不行！要能忍，忍當中有快樂，沒有不能忍的。所以，忍耐翻作忍辱，這是當年翻譯的法師特別用這個名詞。因為中國人把辱看得很重，你看古書常講的「士可殺不可辱」，侮辱可不能接受，殺頭沒有關系，侮辱不能接受。中國人有這個毛病，所以翻到忍耐就翻忍辱，辱都能忍，就沒有一樣不能忍。忍辱完全是對中國人來講的，用的這個名詞，它本來是忍耐，因為中國人把辱看得重，所以就翻成忍辱。學佛要放下，放下是布施，真正放得下、真正能忍，你就不難成就。放不下，放不下什麼？名、利，這兩樣東西放不下。別人對你的傷害、對你的毀謗你不能忍，你怎麼會有成就？那你在菩提道上原地踏步，一絲毫都不能向上提升，那錯了。修行，修正錯誤的行為，不能忍辱是錯誤的行為，不能放下是錯誤的行為。

pureland

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逆增上緣http://www.youtube.com/watch?v=wog_zTHz4yc
       「一句阿彌陀，以之莊嚴自心，清淨自心，是即依教修行也」。這是回歸到淨土宗，回歸到這一部經裡面給我們講的修行方法，就是一句阿彌陀，「發菩提心，一向專念」。特別是在現前這個社會，災難很多，我們放下萬緣，一切放下，真放下像釋迦牟尼佛一樣，心裡面只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，你的心好快樂、好自在！那才是方先生所講的「人生最高的享受」。自己有把握決定生淨土，在這個世界上多住一天多努力一天，幹什麼？提升品位。怎麼提升品位？絕不留戀這個世間，你的品位才能提升。對這個世間絲毫牽掛那是一條繩子綁著你，你走不了，你就錯了，一切放下。所以我們生在這個時代，對於一個修行真正想證果、想成佛的人來講，好環境。災難多是好環境，它逼著你非用功不可，逼著你非放下不可，叫逆增上緣。如果是太平盛世，一切都能夠稱心如意，你不想去，還想在這個世界上多活幾年。如果看到現在災難這麼頻繁，心裡想巴不得我趕快去，今天去最好。這種心成就你勇猛精進，讓你在這個環境裡面警覺心很高，絲毫不迷惑。所以我們在講席上常常講，這世間人人是好人，事事是好事，來找麻煩的、來障礙的，都是好人、都是好事。為什麼？讓我們對這個世界一絲毫留戀都沒有，這個對修行人是大好事，你這一生決定成就，而且很快成就。

30228

原來 淨空老法師 也是走在科技的尖端...........
製作節目也都是以 HD 來錄製的...

pureland

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恢復身體健康的靈丹妙藥http://www.youtube.com/watch?v=8MUMOeHkgC0
       今天地球上這麼多毛病，是我們的心態不正常，違背了性德。也就是中國人所講的，中國人講性德，孝悌忠信，你是不孝、不悌、不忠、不信，禮義廉恥都沒有了，無禮、無義、無廉、無恥，仁愛和平也沒有，所以地球出了問題。如果我們反過來，把這十二個字統統做到，這地球上所有災難就沒有了。這真的，一點不假。我們身體有病，你看看彭鑫大夫講的，病從哪裡來的？你違背仁義禮智信，不仁、不義、無禮、無信，所以你五臟六腑有病。你要是覺悟了，我把我這些違背自性的東西放下，把性德提起，這是五常，仁義禮智信，你真正能做到，你內部病態的細胞很快就恢復正常，恢復正常就健康。需不需要用醫藥？不需要，自己會調治。這個事情是真的，不是假的。你看現在許多得癌症的，醫院束手無策，宣布他頂多只能活三個月。可是他遇到傳統文化，他懂得這個道理，把自己心態一調整，三個月好了，再去檢查沒有了，奇蹟發生。一點都不奇怪，哪裡是奇蹟！什麼道理？一切法從心想生，你的心想純正，健康長壽，所有疾病恢復正常，它不是迷信。古人這樣告訴我們，佛在經典上也是這樣教導我們，很難得，我們很感激，近代量子科學家也是這樣說法。關鍵你能不能相信？「信為道元功德母」，關鍵在這個「信」字。真信，一點不懷疑，它就恢復了，病態的細胞就恢復正常。為什麼？就是一切法從意念上生的。