《釋迦如來應化事蹟》掃描圖檔

pureland · 發表於 2010-9-15 11:42:07

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本文章最後由 pureland 於 2017-10-9 11:58 編輯

全書掃描於二年前，提供諸位下載觀看~
已整理成三個PDF檔：https://mega.nz/#!Edw3wT5b!XShp3AMt8tv7oEQMN952G2aL3wL5wdAfhm8IbFc-0ew

南無阿彌陀佛！

此書簡介：
《釋迦如來應化事蹟》為佛陀教育創始人本師釋迦牟尼佛之傳記。全書共一函四卷，為線裝本，共二百零八則故事，詳細記載了世尊一生的示現。內容則一文一圖互相搭配，可謂圖文並茂，非常精采。對初學佛者會有莫大的幫助，而對老修或許也不無小補。

在2005年的時候，江西省宜春市袁州區檔案館工作人員在整理檔案時，發現一部四冊古籍圖書《釋迦如來密行化跡全譜》（別名《釋迦如來應化事跡》），經文物專家鑒定，該書是目前存世量極少的佛教古籍圖書。專家表示，該書為雕版印刷，是清乾隆五十八年（一七九三年）清和碩豫親王裕豐以明代刊本為底本，摹刻上版，歷時十五年，於嘉慶十三年刊成。內容包括：唐朝王勃撰寫的《釋迦如來成道記》及師子傳法等，共刻圖二百零八幅，配文二百零八篇，形象地記錄佛祖釋迦牟尼一生的經歷。此書是了解佛教歷史非常生動的材料，是我國保存非常完整的佛教古籍善本。

而這個版本的圖片，最早更是從明代開始，經過清乾隆時的和碩豫親王以明刊本為底，重新募刻。歷經十五年才刊刻成書。到了光緒年間，浙江的比丘開慧和尚又再度募刻了這部作品。

全書從七十餘部佛教典籍中，輯錄了釋迦故事二百零七則，每則配以插圖說明，形象地向人們展示了釋加佛從誕生、出家、修行、成道、說法、涅槃，和其未出生前的因緣及涅槃後佛法的傳承，以及佛法流入中國的整個過程。全書故事緊密圍繞釋迦牟尼而展開，以事件發生的時間先後為順序，內容傳奇秀美，可讀性極強。所附的二百零七張圖畫，鐫刻精美，人物舉止表情多種多樣，形象塑造一絲不茍。圖文並茂，以文解圖，以圖說文，相輔相成。此書在清代人物版畫中可堪稱上乘之作。

古時的善本書，若是要流通，不像我們現在放在騎樓店家或是廟裡面。像我看到的這本，寫的是 "板存浙省西湖昭慶慧空經房流通"。也就是說，底板放在西湖的一個印經房，要是你想要再印，去那裡找就對了。而前人翻印佛書，都是沒有版權，而且多由大眾發心集資捐印。有時也會在書上註明"如有善士印送，祗取工紙，不取板資。" 來減輕之後流通者的負擔。

johnnytw · 發表於 2010-9-15 11:48:59

您好,辛苦了,我下載來看看
這是一個很花時間精神的工作呢
佩服!佩服!

Yeh · 發表於 2010-9-15 12:35:58

古時有"印"經書,
現代這樣也算是"印"經書!

功德無量!
阿彌陀佛!!

龍覺 · 發表於 2010-9-15 15:36:58

這是講述淨土法門的經典是不??

我在看完六組壇經後，感覺那一段話「東方人造業念佛求生西方，西方人造業念佛往生何方？」

是否是禪宗慧能大師對淨土法門的批判與懷疑??

pureland · 發表於 2010-9-15 21:18:20

5# 龍覺

汝不見蓮池大師彌陀疏鈔云：

【疏】問。既六方諸佛。共讚西方。云何六祖不隨佛讚。反似斥無。其故安在。答。此有四意。一為門不同故。二似毀實讚故。三不為初機故。四記錄有訛故。

【鈔】六祖檀經云。東方人造惡。念佛求生西方。西方人造惡。念佛求生何國。又云。愚人願東願西。後人執此。遂疑六祖說無西方。故為此辯。

初為門不同者。復有二義。一者且據理事二門。六祖所說。是以理輩事門。若以事奪理門。則佛事門中。不捨一法。安得撥無淨土。二者晉宋而下。競以禪觀相高。直指單傳之意。幾於晦塞。於時達摩始唱。諸祖繼興。惟欲大明此道。而此道無佛無眾生。今西方者。正開示眾生趣向佛故。此道舉心即錯。動念即乖。今西方者。正教人起心念佛故。此道心境俱寂。今西方者。正以佛國為境。發心求生故。是雖理無二致。而門庭施設不同。隨時逐機。法自應爾。假使纔弘直指。復讚西方。則直指之意。終無繇明矣。故六祖與淨土諸師。易地則皆然也。

【鈔】二似毀實讚者。六祖東西之說。祇是勸人要須實心為善。空願無益。何曾說無西方。喻如孔子生於東魯。今有人言。齊人造惡。慕孔子求居魯邦。魯人造惡。慕孔子求居何國。蓋謂為善是真學仲尼。何曾說無東魯。六祖此言。正經中必以多善根。得生彼國之謂也。惡得云毀。

三不為初機者。六祖自云。吾戒定慧接最上乘人。今初心下凡。以秋毫世智。藐視西方。妄談般若。非徒無益。而又害之。故壇經者。慎勿示之初機。苟投非器。便落狂魔。誠可歎惜。

四記錄有訛者。壇經又言。西方去此十萬八千里。是錯以五天竺等為極樂也。五天震旦。同為娑婆穢土。何須分別。願東願西。而極樂自去此娑婆十萬億土。蓋檀經皆學人記錄。寧保無訛。不然。則借此之西域。以喻彼之西方耳。古謂盡信書。不如無書者。此也。況西方千佛所讚。今乃疑千佛之言。信一祖之語。佛尚不足信。況於祖乎。明智者。當為世人決疑起信。在在處處。弘讚流通。即是代諸佛出廣長舌。即是報佛深恩。如其違背聖言。故為魔說。其為罪也。何可言盡。

今以喻明。於此有人。日出萬言。以謗萬佛。積滿千歲。是人罪業。無量無邊。而復有人出一惡言。撥無淨土。阻人念佛。是人罪業。過於前人百千萬倍。乃至無算。何以故。微塵諸佛。讚歎西方。惟欲人人成佛。汝獨生謗。即是遍謗微塵如來。陷害眾生。常沈苦海。不得成佛。故罪如是。其慎辭哉。

pureland · 發表於 2010-9-22 13:03:15

建議有能力的版大將此帖置頂~
也算是善事一件~
這麼好的東西讓它沉在地底實在可惜~

聖教衰災難自然就多了~
因眾生心行不善故也~

jnc26 · 發表於 2010-9-23 20:37:48

确实是门学问
画作中的人物个个皆怡然平实
真乃脱俗入境之贤人也~
顺帮大大推下
也算小尽善举吧

Yeh · 發表於 2010-9-23 21:21:06

建議有能力的版大將此帖置頂~
也算是善事一件~
這麼好的東西讓它沉在地底實在可惜~

pureland 發表於 2010-9-22 13:03

難!
畢竟宗教、政治這種太敏感的東西每個人觀念、想法不同, 不若"道德"、"守法"這種普世該有的價值, 所以置頂反而會成為輿論口水焦點。

不讓它沉下去也很簡單, 大家常來互相切磋心得即是。

pureland · 發表於 2010-9-25 22:20:38

難!
畢竟宗教、政治這種太敏感的東西每個人觀念、想法不同, 不若"道德"、"守法"這種普世該有的價值, 所以置頂反而會成為輿論口水焦點。

不讓它沉下去也很簡單, 大家常來互相切磋心得即是。 ...
Yeh 發表於 2010-9-23 21:21

名不正則言不順,顯示出正名的重要性~
佛教被大眾"誤會"成宗教也只不過百餘年~
其實佛教的本質是教育,即是"佛陀教育"~
節錄淨空老法師的相關開示如下:
佛教是教育:http://www.youtube.com/watch?v=K5MpKPMZc8g
釋迦牟尼佛的佛教，釋迦牟尼佛佛教是什麼？是教育，就是釋迦牟尼佛的教育。他老人家當年在世，跟中國孔子一樣，什麼身分？職業教師，他不幹別的事情，一天到晚就是教學，中國人稱為聖人，那是名符其實的大聖人。他不單單是言教，身教！他把他所知道的全部做到了，他知道的是見性，明心見性，把自性的性德在日常生活當中全流露出來，我們中國人講的道德，一絲毫沒有違背性德，做出來給我們看。真放得下！生活簡單，比什麼都快樂。一生物質生活的條件只有三衣一缽，他全部財產就這麼多，三衣一缽，三件衣，一個缽。吃飯去托缽，日中一食，一天吃一餐；樹下一宿，晚上休息在哪裡？在樹底下打坐。他一生有道場，到處都是道場，他沒有建立一個房屋，沒有。道場在哪裡？露天的，山林、樹下、水邊，到哪個地方去一坐，學生圍成一圈，他就給大家講經說法，就教學，快樂無比！居無定所，每天住在不同的地方，像遊牧民族一樣。
　　我們細心去體會一下，他們那些人的身體那叫金剛不壞身，為什麼？都是外面露宿，他禁得起風吹雨打日晒，他能禁得起，他不生病。我們現在能過他的生活嗎？決定不能，我們要到樹下去坐一晚上，第二天到加護病房了，就說明我們比他差遠了。我們想跟他，想想自己條件不夠，沒有法子。我們三餐飯不夠，還要吃點心，人家一餐，而且吃得很少。那種生活方式，我們能過得下去嗎？都做出來給我們看。他教我們放下，放下妄想分別執著，他真放下了。他沒有憂慮、沒有牽掛，一身之外是一無所有，充滿了智慧，身心都在定中。這個禪定不是說坐在那裡是禪定，那你就錯了，你不懂得禪定的意思。禪定是行住坐臥都在定中，什麼叫都在定中？他不起心、不動念、不分別、不執著，那就是禪定。所以這種禪定管用。講經在禪定裡面，教學在禪定裡面，生活在禪定裡面。
　　我們現在一個錯誤觀念，以為禪定就是打坐，坐在那裡是禪定，沒有坐就不是禪定，不是的。真正禪定，走著路是禪定，站在那裡也是禪定，坐著是禪定，躺在那裡睡覺也是禪定，行坐住臥都在定中，一個妄念都沒有。你要不問他，他什麼念頭都沒有；你問他，隨問隨答，他起作用。不問他的時候，他無知，般若無知，不問他的時候無知；你一問他，無所不知，他起作用的時候無所不知，《般若經》上講的，「般若無知，無所不知」，無知是定，決定沒有分別，不起心、不動念，這是佛法。

pureland · 發表於 2010-9-27 09:41:15

不管有沒有人回覆~
我每週提供淨空老法師的短篇開示與諸位分享~
今天分享的是:
人的念頭是貪瞋痴慢疑、損人利己，地球的災難就多http://www.youtube.com/watch?v=iGjF9PiNnP8
「拔一切眾生苦，遠離無安眾生心故」。末後這句話重要，不能叫眾生心不安，叫眾生心不安，這個與菩提心相違背。這就是拔苦的心，看到眾生有苦難要幫忙他。最大的苦是什麼？心情不安，這很痛苦，妄念太多，患得患失。我們看看像這種情形在這個社會上多不多？到處都是。尤其在近代這個社會，倫理、道德、因果的教學沒有了，人學會什麼？學會貪婪，欲海無邊。那個貪心膨脹，膨脹到最後，佛在《楞嚴經》上告訴我們，貪心跟水有感應，海水上漲，把地球表面的陸地全部淹掉，這是貪心膨脹最後的結果。我們在美國看到，他們畫的將來世界的地圖，南北極的冰完全融化，科學家告訴我們，海水會上升五十米，現在海拔五十米以下的全都淹掉。科學家知道，也認為很有可能，沒有法子解決這個問題。地球溫度不斷在上升，溫度上升是屬於瞋恚，海水上漲屬於貪婪，這是地球上大災難。怎麼來的？居住在地球上的人貪瞋痴慢造出來的。心裡面貢高傲慢不平，這個造成地震，愚痴造成風災。有沒有道理？有道理。
　　佛經上講的道理太深了，很難得，現在科學家把它證明了，現在有科學的根據。大乘佛法裡面講，整個宇宙是個有機體，是活的，整個宇宙是活的。從什麼地方講起？佛法講一微塵，一微塵就是我們現在講的原子、電子、基本粒子，這是物質裡頭最小的。物質是色，色的後面受想行識，佛家講五蘊。即使一個粒子，比原子、電子還小，我們身體就是一堆這些粒子組成的，每個粒子都有受想行識，佛法裡面講阿賴耶。法相宗講，宇宙之間什麼也沒有，就是識，這叫唯識，這是真的。識是什麼？識是物質、精神混合的東西。你說我們人，大家容易明白，我們的前五識，眼耳鼻舌身，它有感受，它有接受的能力，第六識是思想、分別，第七識是執著，阿賴耶是記憶，就像記憶的倉庫一樣。這些年日本江本勝博士發現，水，他做了十幾年的實驗，水是礦物，水能看、能聽、能懂得人的意思，它有反應，這個說明了水是有機體。最近又有個信息，同學們下載給我，我才看了一遍，一遍不行，總得看個十幾遍，印象才能深刻。說水還有記憶，記憶就是阿賴耶識，這就證明了，基本的粒子裡頭具足色受想行識。整個宇宙是活的，任何物質現象都是基本粒子組合的，每個基本粒子裡頭都具足色受想行識。色是物質，受想行識是它的作用，這是心法。
　　那麼我們要想到，我們這個身體是多少個原子、電子組成的？這個數目要去問科學家，數目太大了。每個原子、每個粒子統統有色受想行識，組成這個人，整個也是一個色受想行識，分到最微細的，還是色受想行識。有受想行識，我們的起心動念，山河大地知道、樹木花草知道、自然現象知道，我們起個善念，它有善的回應，起個惡念它就有不善的回應。今天我們地球上居民，起的念頭都是貪瞋痴慢疑，都是損人利己，所以地球上災難多。

pureland · 發表於 2010-10-4 09:44:23

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今天社會動亂的原因http://www.youtube.com/watch?v=WRnOrsYCJr0
   今天整個社會動亂，原因是什麼？人心不清淨，這是真正的原因，人心不慈悲。諸位要知道，清淨、慈悲是性德，你本來是清淨，你本來是慈悲，菩提心裡面所說的，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲是每個人的真心，你本來就是這樣的。現在這五種都失掉了，真誠失掉了，變什麼？虛偽，你錯了，清淨變成染污，嚴重的身心染污，平等失去了什麼？傲慢，智慧失掉的時候，愚迷，慈悲失掉的時候，自私自利，起心動念損人利己，這樣子你的身口意所造的全是惡業，惡業必定有惡報，這才叫苦。
   我們這一生很幸運，在這樣的這麼動亂社會當中我們遇到佛法，我們遇到好老師，遇到淨宗，遇到《華嚴》，這確確實實如經所說，「百千萬劫難遭遇」，我們遇到了，遇到要不能掌握，不能在這一生當中往生淨土，那就大錯特錯。往生淨土的確很簡單，只要我們常講的這十六個字放下，真放下。怎麼樣放下自私自利？就是學著我起心動念都想到別人、想到社會、想到國家、想到民族、想到一切苦難眾生，不要動其他的念頭，你常常想到這個。想這個什麼？激發自己的道心，我們要認真努力學習，只有我們自己學成了我們才能幫助一切苦難眾生，我要學不成他們就受災難，我學成功了他們就可以離苦得樂，這對自己是很大的一個動力，推動我們勇猛精進，不會讓我們墮落。為自己容易懈怠，為眾生，為苦難眾生你就不能懈怠，不能見死不救。所以要用善巧方便幫助自己，要有一個動力，讓自己真正精進。
   不為名聞利養，如果有名聞利養肯定會遭到魔難。魔能夠傷害你沒有別的，就是障礙你的名聞利養，你沒有名聞利養，魔對你一點辦法都沒有，他沒有辦法害你，他障礙正法障礙不了你，你還是成就你自己的。障礙正法什麼？障礙大眾修學正法的機緣，他那個罪是從那裡結的，不是從我們這裡結的，這個要懂得，對我們自己絲毫不受影響。五欲六塵的享受要放下，就得大自在，不能把這個東西放在心上，要放下貪瞋痴慢，與道完全相應。所以這十六個字，在佛法裡頭雖然沒有入門，是非常好的根基，有這樣的根基入佛法就不難了。

pureland · 發表於 2010-10-11 08:58:21

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六和敬就能夠化解地球的災難http://www.youtube.com/watch?v=e48xxG1d-0A
今天佛教已經淪落到宗教，變成宗教了，釋迦牟尼佛會流眼淚，怎麼變成那個樣子？我們皈依佛陀，無論在家、出家，成為釋迦牟尼佛的學生弟子，如果對這個事實真相不了解，怎麼對得起釋迦牟尼佛？那就是我們必須從宗教把它回歸到教育，我們才對得起佛陀。釋迦牟尼佛在世，三十歲開始講經教學，七十九歲走的，沒有一天空過，天天講經教學。他什麼身分？職業老師，這名符其實，職業老師。教什麼？你現在經典就是當時的教材，小乘經裡面倫理、道德、因果講得很多，大乘經典裡面科學、哲學講得很多，經教的內容無所不包。
社會大眾遇到釋迦牟尼佛向他請教，有問必答，這些答問也都記載在經典裡面，我們在經典裡面常常看到。世尊的存心慈悲到極處，無條件的幫助一切眾生。幫助是什麼？離苦得樂，消災免難。我們今天遇到這些災難，經典上都有，如何能化解我們個人的災難、化解社會的災難，今天是化解地球的災難，經典上有？有，你認真去學，肯定有效。最近我們這個協會，很難得大家提出修六和敬，六和敬就能夠化解地球的災難。為什麼？把我們的心態，不善的心態轉變過來。現在這個世界有許多志士仁人，科學家、哲學家、國家領導人，都在那裡告訴我們，和諧是今天最需要的。如果人人都念和諧，人人都走和諧這個方向，這個世界衝突沒有了，戰爭沒有了，戰爭是人禍。

pureland · 發表於 2010-10-18 13:47:46

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純淨純善救地球http://www.youtube.com/watch?v=X2tQ37YBc1c
現在慢慢科學家漸漸體會到了，近代最尖端的科技量子力學，他們所發現的、他們所講的跟大乘經裡面講的非常相似。他把根本的東西找到，發現了，那就是物質現象，他說根本就沒有真正物質這個東西，物質是什麼？物質是意念累積連續的一種幻相，跟佛法裡所講的，凡所有相皆是虛妄，它是隨著人的念頭在轉變。如果念頭善，沒有一樣不善，物質也善，精神現象都善，樣樣都善；念頭不善，這個世間沒有一樣東西是善的。所以量子科學家確實給現在人民帶來一線的生機、希望。他告訴我們，化解災難，只有調整我們日常生活方式，改變我們的意念，把所有一切不善的意念統統要放下。就跟佛法講的隨順性德，沒有一樣不圓滿。極樂世界是百分之百的隨順性德，所以這個環境，生活環境那麼好，我們這個世界跟極樂世界，跟諸位說，沒有兩樣。極樂世界物質的形成跟我們這個世界完全相同，都是意念累積而現的幻相。人家的意念善，純淨純善，完全與性德相應。我們這個地球，現在居住在地球上這些人，心行不善，自私自利，名聞利養，五欲六塵，貪瞋痴慢，達到飽和點。起心動念全是損人利己，利己完全是個人，連自己父母都不顧。所以現在這個地球上災難這麼多。
　　很難得，我們非常感激這些量子科學家，他把這個根給我們講清楚，印證了大乘佛法所說的，像我們曾經學過的，賢首國師的《妄盡還源觀》，裡面講的宇宙的源起，被量子力學證明了。從一體起二用，從一體，這一體他們還沒有說明，沒法子說明，起二用他發現了。起二用就是一念不覺，阿賴耶出現了。三種周遍，它有接近，但是沒有《還源觀》講得那麼清楚，一念周遍法界、一念出生無盡、一念含容空有，這個他沒有像佛法說的這麼清楚，這麼明白。行四德，四德他們非常提倡，一定要著重在德行，德行都是從自性來的，我們中國人講的性本善，都從本善上生出來的。中國人把它用四個綱領，佛法講四科，五倫、五常、四維、八德，這四科。這四科就是性德，我們起心動念，言語造作能夠與四科相應而不違背，這個地球會恢復正常，正常跟極樂世界就一樣。

pureland · 發表於 2010-10-25 16:33:46

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救自己才能救地球http://www.youtube.com/watch?v=pYbUSZz2Ie8
現在我們曉得，最要緊的沒有別的，救地球重要，往生比救地球還重要。應該是什麼？把往生擺在第一，救地球擺在第二，對了。救度一切苦難眾生，我們自己救不了自己，還能救人嗎？自己怎麼救自己？只要心裡有阿彌陀佛，口裡有阿彌陀佛，口不重要，心最重要，真有阿彌陀佛就救了，你這一生當中決定得生。除阿彌陀佛之外，什麼都放下，「凡所有相皆是虛妄」，然後我們才真正能做到隨緣妙用。隨緣妙用是什麼？隨緣不變，能隨一切眾生緣。不變的是什麼？阿彌陀佛，如如不動，心裡只有阿彌陀佛，其他東西裝不進去，這叫隨緣妙用。威儀有則，那就是我們今天學六和敬，威儀有則做給別人看的，希望大家回頭是岸。從哪裡回頭？從迷惑顛倒回頭，從錯誤回頭，轉惡為善，轉迷為悟，我們做給他看。做的方法沒有別的，只要把《弟子規》做出來，《感應篇》做出來，就是好榜樣。就能夠救這個社會、救這些苦難眾生，就能夠拯救地球。六和敬裡面，身同住、口無諍、意同悅，那是要做出樣子出來的，這三條就是四德裡所講的威儀有則。我們身體怎麼做？隨時隨地養成這個習慣，真正的、真誠的熱愛一切眾生，關懷一切眾生，照顧一切眾生，幫助一切眾生，我們起心動念、所作所為都是在幫助一切眾生，沒有為自己。
　　我們今天發這個願，真誠的願、懇切的願，非去不可！我告訴你，你今天修這殊勝的因是圓滿的因，過去生中修得少，你這一念就補足了。所以法無定法，可增可減，如果對這個世間一念貪著，還不想去的話，你這個因馬上又少了，又減少了，念頭懇切的話立刻就增加，加減乘除，不是定法。不要懷疑，大概我過去修的殊勝因少，沒有人那麼多，你要是常常想這個，愈想愈少，為什麼？念頭，一切法從心想生。聽明白這個道理，不要有負面的思想，有負面的思想你就墮落在負面，有正面的思想你就提升成正面。記住一切法從心想生，沒有先後，沒有多少，一念堅定圓滿具足，要明白這個道理。誰搞清楚了、誰明白了，信願成就他就具足。

pureland · 發表於 2010-11-1 18:27:42

本文章最後由 pureland 於 2010-11-1 18:36 編輯

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佛教不是宗教是佛陀教育http://www.youtube.com/watch?v=pXXCTxY_1hE
今天我們大家把佛當作神來看待，錯了，佛不是神，佛是人。在稱呼上清清楚，我們稱釋迦牟尼佛為「本師」，根本的老師，我們自稱弟子，我們跟釋迦牟尼佛什麼關係？師生關係。宗教裡頭沒有師生關係，它不是宗教，我們後來的學生不肖，把它變成宗教，對不起他，這就有罪過。佛教在中國變成宗教的歷史很短，李老師曾經告訴我，不會超過三百年。歷史上記載的，乾隆、嘉慶的時候還沒變，佛教所有的這些道場，寺院庵堂都講學、都上課，所以寺院庵堂是學校，它跟寺廟不相干。所以佛家稱寺，寺不是廟，廟裡面是宗教的，那是供神的，佛不叫廟，佛叫寺。寺是什麼？寺是政府辦事的機關，直接歸皇上管的這個機構叫寺。你們現在如果有機會到北京，到故宮去看看，你看故宮裡很多辦事機構，掛的那個牌子都是用寺。所以佛教稱寺，直接歸皇上管的，佛陀教育。從漢明帝之後，中國是兩個教育體系，一個是儒家的教育，宰相管，這個機構叫禮部，禮部是教育部，禮部尚書就是教育部長；寺是佛教教育，那個時候第一個寺是白馬寺，紀念白馬，白馬馱佛像、馱經書有功，這中國人的厚道，對畜生都不忘記牠，牠有功於佛，所以用牠的名字叫白馬寺。這是佛陀教育，佛陀教育歸皇上管，不歸宰相管。
你看這個體系一直到清朝初年，康熙、雍正、乾隆，到嘉慶，他們對於儒釋道都下真功夫。宮廷裡面講經的這些教材都在《四庫》裡頭，我看《四庫》常常把這個東西翻來，看看當時宮廷裡面是怎麼講的，都在，講義都在。對於佛教特別尊重，所以佛教的講義不在《四庫》，在《大藏經》，特別編一部《大藏經》。道教的在《四庫》，儒跟道都在《四庫》，只有佛教是例外，這對佛教特別尊重。我們今天有使命，真正做佛的弟子，要把佛教恢復到教育，所以我們稱佛陀教育。稱佛教，大家會誤會，說佛教是宗教，加兩個字，這不得已的，佛陀教育。真幹，我們天天在一起學習，這不是迷信。現在變成怎樣？學習的人太少了，拿著佛教名義去做生意的人太多了。這個我們也不必再說了，不要再提了，自己認真努力去做就好。一定要找志同道合，做出犧牲奉獻，做如來的真實弟子，做如來的傳法人，這個使命、這個功德不可思議。

pureland · 發表於 2010-11-8 09:53:49

本文章最後由 pureland 於 2010-11-8 09:55 編輯

不管有沒有人回覆~
我每週提供淨空老法師的短篇開示與諸位分享~
今天分享的是:
到極樂世界去留學http://www.youtube.com/watch?v=x_ge0HlDs2M
學佛之後明白了，事實真相搞清楚了，沒有貪生的念頭，也沒有怕死的念頭。生死明白了，這叫了生死，了是明瞭，明瞭生死是怎麼回事情，明瞭了。明瞭就要幹明瞭的事情，不能幹糊塗事情，明瞭我們這一生身體死了之後精神不死，咱們到哪裡去？決定求生淨土，這就對了。哪裡我都不想去，我就想到極樂世界，到極樂世界去幹什麼？去留學去。阿彌陀佛是老師，那裡有好老師，文殊、普賢、觀音、勢至是同學。在那個環境裡面修學，一生當中決定圓滿成佛，圓滿回歸自性，這是我們念念當中所希求的。成佛之後，再廣度眾生，像諸佛如來一樣，那個時候有能力、有神通，遍法界虛空界，哪個地方眾生有難，就可以到那個地方去幫助他，真正得大自在！這是真的，絕不是假的，佛法對這些道理講得太清楚、太明白了，這是滅苦、與利。現代人如果說是不要佛教、反對佛教，那就是拒絕，「我苦你不要管，我受我的苦，你有好的利益我也不要」，不就是這個？拒絕了。這是傻人，這不是個聰明人，那真的他該受苦，他該受磨難。佛在旁邊等著，哪一天覺悟了你再來找他，他隨時等著，你不找他，他不找你，你找他的時候有求必應。佛對一切眾生是平等的，沒有厚此薄彼，真的是「千處祈求千處應」。

pureland · 發表於 2010-11-15 10:01:04

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向釋迦牟尼佛學忍辱http://www.youtube.com/watch?v=LhRDhCbJU3E
要發大乘心，真誠心待人。清淨心、平等心、正覺心，自受用，對自己；對別人，慈悲心、愛心。對待人要慈悲，要學釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛在因地行菩薩道，學佛的時候被歌利王割截身體，那是無比的侮辱，非常殘酷。歌利王把他處死，歌利是印度話，翻成中國是暴虐，歌利王就是我們中國人講暴君，被他殺了。菩薩一絲毫怨恨都沒有，而且還告訴歌利王，我將來成佛，第一個來度你。這是我們要學習的。凌遲處死這樣的逆境你都能受得了，今天別人毀謗你幾句、羞辱你幾句，你就受不了，你還能學佛嗎？這不行！要能忍，忍當中有快樂，沒有不能忍的。所以，忍耐翻作忍辱，這是當年翻譯的法師特別用這個名詞。因為中國人把辱看得很重，你看古書常講的「士可殺不可辱」，侮辱可不能接受，殺頭沒有關系，侮辱不能接受。中國人有這個毛病，所以翻到忍耐就翻忍辱，辱都能忍，就沒有一樣不能忍。忍辱完全是對中國人來講的，用的這個名詞，它本來是忍耐，因為中國人把辱看得重，所以就翻成忍辱。學佛要放下，放下是布施，真正放得下、真正能忍，你就不難成就。放不下，放不下什麼？名、利，這兩樣東西放不下。別人對你的傷害、對你的毀謗你不能忍，你怎麼會有成就？那你在菩提道上原地踏步，一絲毫都不能向上提升，那錯了。修行，修正錯誤的行為，不能忍辱是錯誤的行為，不能放下是錯誤的行為。

pureland · 發表於 2010-11-22 10:48:17

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逆增上緣http://www.youtube.com/watch?v=wog_zTHz4yc
「一句阿彌陀，以之莊嚴自心，清淨自心，是即依教修行也」。這是回歸到淨土宗，回歸到這一部經裡面給我們講的修行方法，就是一句阿彌陀，「發菩提心，一向專念」。特別是在現前這個社會，災難很多，我們放下萬緣，一切放下，真放下像釋迦牟尼佛一樣，心裡面只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，你的心好快樂、好自在！那才是方先生所講的「人生最高的享受」。自己有把握決定生淨土，在這個世界上多住一天多努力一天，幹什麼？提升品位。怎麼提升品位？絕不留戀這個世間，你的品位才能提升。對這個世間絲毫牽掛那是一條繩子綁著你，你走不了，你就錯了，一切放下。所以我們生在這個時代，對於一個修行真正想證果、想成佛的人來講，好環境。災難多是好環境，它逼著你非用功不可，逼著你非放下不可，叫逆增上緣。如果是太平盛世，一切都能夠稱心如意，你不想去，還想在這個世界上多活幾年。如果看到現在災難這麼頻繁，心裡想巴不得我趕快去，今天去最好。這種心成就你勇猛精進，讓你在這個環境裡面警覺心很高，絲毫不迷惑。所以我們在講席上常常講，這世間人人是好人，事事是好事，來找麻煩的、來障礙的，都是好人、都是好事。為什麼？讓我們對這個世界一絲毫留戀都沒有，這個對修行人是大好事，你這一生決定成就，而且很快成就。

30228 · 發表於 2010-11-22 10:57:46

原來淨空老法師也是走在科技的尖端...........
製作節目也都是以 HD 來錄製的...

pureland · 發表於 2010-11-29 11:07:16

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恢復身體健康的靈丹妙藥http://www.youtube.com/watch?v=8MUMOeHkgC0
今天地球上這麼多毛病，是我們的心態不正常，違背了性德。也就是中國人所講的，中國人講性德，孝悌忠信，你是不孝、不悌、不忠、不信，禮義廉恥都沒有了，無禮、無義、無廉、無恥，仁愛和平也沒有，所以地球出了問題。如果我們反過來，把這十二個字統統做到，這地球上所有災難就沒有了。這真的，一點不假。我們身體有病，你看看彭鑫大夫講的，病從哪裡來的？你違背仁義禮智信，不仁、不義、無禮、無信，所以你五臟六腑有病。你要是覺悟了，我把我這些違背自性的東西放下，把性德提起，這是五常，仁義禮智信，你真正能做到，你內部病態的細胞很快就恢復正常，恢復正常就健康。需不需要用醫藥？不需要，自己會調治。這個事情是真的，不是假的。你看現在許多得癌症的，醫院束手無策，宣布他頂多只能活三個月。可是他遇到傳統文化，他懂得這個道理，把自己心態一調整，三個月好了，再去檢查沒有了，奇蹟發生。一點都不奇怪，哪裡是奇蹟！什麼道理？一切法從心想生，你的心想純正，健康長壽，所有疾病恢復正常，它不是迷信。古人這樣告訴我們，佛在經典上也是這樣教導我們，很難得，我們很感激，近代量子科學家也是這樣說法。關鍵你能不能相信？「信為道元功德母」，關鍵在這個「信」字。真信，一點不懷疑，它就恢復了，病態的細胞就恢復正常。為什麼？就是一切法從意念上生的。

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