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[華語片] 1983 大輪迴 The Wheel of Life (2019 數位修復版)

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發表於 2019-9-26 12:14:26 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

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導演:胡金銓、李行、白景瑞
1983(2019數位修復)|105min|彩色|傳奇片|國語發音|中英文字幕
演員|石雋、姜厚任、彭雪芬、曹健

本片是胡金銓、李行、白景瑞三位台灣七○年代大導演所合作攝製的三段式電影,以同樣的三位演員(石雋、彭雪芬、姜厚任),於三個不同的時代背景,縱使輪迴轉世,彼此的角色與關係有所不同,但三人的愛恨情仇卻跨越了時空,糾葛緜延,牽連羈絆了三生三世。此三世故事為:明朝東廠與江湖的對峙、民初的富家少爺與京劇花旦的相戀、八○年代的現代舞者與漁村乩童的邂逅。三段愛情故事,皆受另一角色橫亙阻隔。而這二男一女的三角關係,都圍繞著一把短劍魚腸劍,並都因為這柄凶器,而以悲劇作結……。

當台灣新電影的《光陰的故事》(1982)與《兒子的大玩偶》(1983)在描述特定跨國政經因素下台灣的獨特社會狀態與歷史軌跡時,《大輪迴》雖以三人「轉世」後冤家路窄、宿怨緜延為主題,使角色們的恩怨情仇橫跨三個時代,但「輪迴」中亦強調時代遞嬗中的「恒定」與「不變」,如此對照,恰好成為八○年代台灣導演世代交替、台灣新電影興起的一個註腳。然而,其中絕非只有斷裂,亦有承上啟下傳承之處。   

胡金銓的首段,仍延續其作者風格鮮明、已臻世界級電影大師位階的武俠片類型——李安二十年之後引領了全球武俠片復甦的《臥虎藏龍》,即是向胡金銓的武俠美學致敬;至於胡所擅長之明代東廠與錦衣衛題材,在此片中面臨瓦解,似乎也遙遙暗喻了彼時解嚴前夕威權鬆動、民心思起的社會緊繃氣氛。

李行所執導的第二段落,乃其嫻熟之「大時代小人物通俗倫理劇」,其以民初時代(新舊交替轉折)作為背景,既延續了七○年代瓊瑤愛情電影類型的母題(門戶階級、禮教束縛下的挫敗戀人),也淺嘗了京劇「台上台下、戲夢人生」的反身性主題。

至於曾在《再見阿郎》(1970)中嚐試新寫實主義風格的白景瑞,在本片中所執導的第三段已可視作台灣新電影的先聲,本段聚焦於八○年代的一個台北現代舞團,描述他們下鄉至離島澎湖舉行公演,然而,這趟「禮失求諸野」、「向人民學習」、或人類學式的田野調查之旅,卻意外搬演成一齣「國際現代主義抽象舞蹈vs.在地建醮祭典儀式跳乩」的劇場作品;此外,都會摩登女子、粗勇漁民兼鄉俗乩童二者間的邂逅和摩擦,亦呈現了反傳統、新世代的性別關係;此段自我指涉、反思地呈現了傳統與現代之間的衝突或傳承、現代化與工業化所造成的城鄉對比、藝術的根與源(在地生長或外來移植)、台灣的後殖民情境、藝術與現實之辯證……。


 樓主| 發表於 2020-6-6 22:17:23 | 顯示全部樓層
《大輪迴》2019數位修復版 “The Wheel of Life” 2019 digitally remastered|【限時一週快閃】

為慶祝國影中心轉型為「國家電影及視聽文化中心」,限時一週全片觀看,觀看時間6/3-6/9  24:00,請大家告訴大家!
本次慶祝活動共4部片分週上架,詳情請至影視聽中心臉書粉專進一步了解~https://www.facebook.com/TaiwanFilmAn...
 
導演:胡金銓、李行、白景瑞
1983(2019數位修復)|105min|彩色|傳奇片|國語發音|中英文字幕
演員|石雋、姜厚任、彭雪芬、曹健

本片是胡金銓、李行、白景瑞三位台灣七○年代大導演所合作攝製的三段式電影,以同樣的三位演員(石雋、彭雪芬、姜厚任),於三個不同的時代背景,縱使輪迴轉世,彼此的角色與關係有所不同,但三人的愛恨情仇卻跨越了時空,糾葛緜延,牽連羈絆了三生三世。此三世故事為:明朝東廠與江湖的對峙、民初的富家少爺與京劇花旦的相戀、八○年代的現代舞者與漁村乩童的邂逅。三段愛情故事,皆受另一角色橫亙阻隔。而這二男一女的三角關係,都圍繞著一把短劍魚腸劍,並都因為這柄凶器,而以悲劇作結……。

當台灣新電影的《光陰的故事》(1982)與《兒子的大玩偶》(1983)在描述特定跨國政經因素下台灣的獨特社會狀態與歷史軌跡時,《大輪迴》雖以三人「轉世」後冤家路窄、宿怨緜延為主題,使角色們的恩怨情仇橫跨三個時代,但「輪迴」中亦強調時代遞嬗中的「恒定」與「不變」,如此對照,恰好成為八○年代台灣導演世代交替、台灣新電影興起的一個註腳。然而,其中絕非只有斷裂,亦有承上啟下傳承之處。   

胡金銓的首段,仍延續其作者風格鮮明、已臻世界級電影大師位階的武俠片類型——李安二十年之後引領了全球武俠片復甦的《臥虎藏龍》,即是向胡金銓的武俠美學致敬;至於胡所擅長之明代東廠與錦衣衛題材,在此片中面臨瓦解,似乎也遙遙暗喻了彼時解嚴前夕威權鬆動、民心思起的社會緊繃氣氛。

李行所執導的第二段落,乃其嫻熟之「大時代小人物通俗倫理劇」,其以民初時代(新舊交替轉折)作為背景,既延續了七○年代瓊瑤愛情電影類型的母題(門戶階級、禮教束縛下的挫敗戀人),也淺嘗了京劇「台上台下、戲夢人生」的反身性主題。

至於曾在《再見阿郎》(1970)中嚐試新寫實主義風格的白景瑞,在本片中所執導的第三段已可視作台灣新電影的先聲,本段聚焦於八○年代的一個台北現代舞團,描述他們下鄉至離島澎湖舉行公演,然而,這趟「禮失求諸野」、「向人民學習」、或人類學式的田野調查之旅,卻意外搬演成一齣「國際現代主義抽象舞蹈vs.在地建醮祭典儀式跳乩」的劇場作品;此外,都會摩登女子、粗勇漁民兼鄉俗乩童二者間的邂逅和摩擦,亦呈現了反傳統、新世代的性別關係;此段自我指涉、反思地呈現了傳統與現代之間的衝突或傳承、現代化與工業化所造成的城鄉對比、藝術的根與源(在地生長或外來移植)、台灣的後殖民情境、藝術與現實之辯證……。

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發表於 2020-6-7 21:49:27 來自手機 | 顯示全部樓層
胡金銓導演的大作 終於等到了數位修復 棒
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